超越生死看生死: 圣严师父与单国玺枢机主教的对谈

在世俗的眼光看来，单国玺枢机与圣严法师皆是病人，但宗教修为与慈悲，让他们超越生死，更欢喜看生死。

生死是宗教探究的人生终极大问题

天主教枢机主教单国玺与法鼓山创办人圣严法师以己身为世人说法。在世俗看来，他们皆是病人，但宗教修为与慈悲让他们洞悉生死，超越生死，更欢喜看生死。

在两位宗教大师对谈中，罹癌的单国玺幽默地说，他连告别式的讲道都自己录好音了，「到时放一放就行了」；患了肾病的圣严法师婉拒换肾，「我老了，浪费一个肾是不慈悲」，靠着愿力安度每一次生死难关。

以下是两人对谈纪要。

问：您希望未来世人如何记得「你」？

圣严法师（以下简称圣）：

我从来没有考虑这个问题。虽然有人抬举我说，我会在历史上留纪录，但历史上的人物，人能记得的，很少。 既然死了，管人家记不记得。

还没死之前，对人的评价是不会有定论的；但既然死了，还管人家是不是记得丶怎麽想我的吗？

单国玺枢机（以下简称单）：我不是什麽重要的人物，不希望别人记得我，我的生命只是为了宣扬天主的大爱。所以记不记得我，怎麽记得我，都无所谓；只要让人从我的作为看见天主的大爱，我的生命就有了价值。

问：身为宗教大师，常有信者或不信者寻求解答。对各种问题，你们真的都有答案吗？有没有答不出来的时候？

圣：答不出的问题很多。我只是普通人，很多问题，以我的人生经验，也不足以回答。就连释迦牟尼佛也不能解决所有的问题，比如人最初是从哪里来的，宇宙是如何开始的。有些问题永远追究不完，不可思丶不可议。

有些问题佛陀也没有答案，对没有答案的问题，我通常是反问提问题的人：「那你的看法呢？」奇怪的是，通常这样就会得到答案了！

有时他自己老早有了答案，只是希望从我这儿得到他所满意的答案罢了；或是，他一时还想不清楚自己想要的，当我反问丶挑战他的时候，他的思路也就清晰了。

也有些时候，人是明知没有答案的问题，还要问！

比如，在大选前有人问我：「两组总统候选人中，哪一组会当选呢？」

我说，我怎麽知道呢？

天堂地狱，信仰不能当科学。

单：我承认自己不是万能的，无法永远给人满意的答案。

比如，许多人把信仰当成科学，非要个证据，证明天主存在丶证明天堂和地狱存在。但在人有限的智慧里问这些问题，很难得到解答，神不是物质，很难用肉眼看到证据。但是人有智慧，可以推理，可以相信。

问：二○○六年，单枢机知道自己罹癌，不免震惊。你曾说是向天主祷告半小时而平静下来。

请问：你对天主说些什麽呢？

单：医师说我得了肺腺癌，我很震惊，我不菸不酒，为什麽是我？但心里有个声音说：「为什麽又该是别人呢？」

听到罹癌，单国玺祷告即恢复平静。

我跪下来，祷告半小时，我问天主：「你要我做什麽呢？」我又老又病，如果他觉得我这老废物对别人还有用，那麽就用我吧。 「主啊，让我明白你的心意。」

我跟天主这样说，求天主进入我的心，但愿我知道他的旨意。

对有信仰的人来说，死亡是个过程，是我进入天主永恒的一个过程。

有人问我：「永恒」是永远一样，不会厌烦吗？

我说，如果在爱中，只会幸福，又怎会厌烦？时间，是人的想像，地球绕太阳公转一圈，叫一年，是三百六十五天；没有太阳，没有地球，时间又是什麽？永恒是语言无法描述的。

在我当神父的六十多年里，我没有做过自己的事，我原本以为退休之後，可以随心所欲了；但天主说：「等一等，我有别的计画。」他要藉着这个病，给我最後的使命。

这麽多人得癌症，有人连求生意志都失去了。

许多医师说，这种病平均四个月的寿命有三分之一的病人是吓死的。

去年，有三位朋友得到这种病，不到四个月就都走了。我以为我生病是天主的计画，所以我接受把这病当成是我的「小天使」，提醒我：赛跑要到终点了，你要冲刺，分秒都用来帮助人超越死亡。得病到现在，我已经活了一年半了。

问：圣严法师也是对己身的疾病相当坦然，你怎麽看待自身的病苦呢？

圣：释迦牟尼佛度众生，他一生多苦难；玄奘印度留学取经，历八十多难。这些高僧都是由艰苦走出来的。又好比台湾的印顺导师，一生与打针丶吃药结下不解缘，投入佛学研究，在他百岁的生命中，成就很大。

我这一生都在病中，大家都不看好，认为我活不久。我五丶六岁才会说话，八丶九岁才上学，一生是战争丶苦难不断，没上过中学和大学，只能靠自修，最後竟能到日本完成博士学位，这是要很下苦功的。我感恩佛菩萨安排我这样的苦难，给我磨炼，也让我有能力奉献，我每年都能写几本书，至今已有一百多本了。

这些对我来说，是因果业报吗？

不是，而是佛菩萨给我使命，是我早年发了愿：「佛法这麽好，知道的人这麽少。」我发愿要将佛法让更多人知道，是愿力让我成就这些。

我这一生常在打针丶吃药中度过，但我继续活着，我感觉到我有责任。三年前肾发生问题，左肾长了瘤，已经割除，剩下的右肾，功能也不太好，每周都要洗肾。

这几年，我也经历几次危急的状况，可说是从死亡边缘上走过来的人，这是因为我的心愿未了，法鼓大学还没办起来。

我曾向佛菩萨祷告：「如果我的责任完成，我随时就走了；但如果我身上还有任务，就让我活下来。」就这样我挺了过来，这是愿力。不论能活多久，一样全力以赴。当大众看到我，是看不出病容的。当你对生死自在时，死就不是问题了。

以佛教来说，当人死了，便是进入了无限的时空之中，所谓「十方三世」，哪里需要我，我就去哪里，靠的是无限的大愿心，度一切众生。

圣严把命交给菩萨，病交给医师。

问：法师被医师宣布开始要长期洗肾时，是否觉得沮丧？又如何转念？

圣：我不会害怕，也不会沮丧。我病得快乐，病得健康，也不会觉得洗肾是负担。我也知道，要让病人乐观，并不容易。但对我来说，疾病临到我，就面对它丶接受它，不问「为什麽害病？」丶「我造了什麽孽？」，也不会对菩萨说：「这不公平！」已经害病，就面对。

我是禅修的人，这让我能接受痛苦。这三年来，我的身体状况有时不错，有时差一些，而我都是以平常心来处理它，酖酖把命交给佛菩萨，把身体交给医师，医师建议怎麽做，我完全配合。

我不求死，不等死，也不怕死；就这样走过来了。如果只是消极等死，一天一天等，那多麽烦人！我的心情很少受到波动。几十年的打坐禅修的功夫，还是有用的。

但我能体会病人的恐惧，建议大家以「四它」———「面对它丶接受它丶处理它丶放下它」来调和自己；即使不能完全做到，也能减少精神上的痛苦。信仰的力量很重要，只要心安，就能平安。

问：两位毕生主持过无数次丧礼，看过许多凡人生死；又会如何安排自己的「最後一程」？

单：生病之後，我就尽人事丶听天命。我是最合作的病人，把疾病交给医师，把调养交给自己；死了之後，我对台湾的贡献就是：把身体交给台湾，做有机肥料！

我的遗嘱都写好了：丧礼要很简单，用最薄的棺材，鲜花丶挽联一概婉拒，只要在棺上放本圣经就好了。

我连讲道都准备好了，怕别人歌功颂德，不会替我请求别人原谅，所以我自己来！我都录好音了，到时放一放就可以了。我是出家人，和师父一样，没有自己的财产，最宝贵的就是信仰：「天主是爱」。

我把爱的信仰送给朋友们，把生命及灵魂交给天主。这样就完成了。

圣：我的想法与枢机非常类似。我早就预立遗嘱，经过律师和法院公证。我没有财产，这些都是教团的；只有我的身体，就用一口薄薄的棺材，烧了。之後不入塔丶不设坟丶不立碑，死了就在这个世界消失了。在我们的文化里，强调厚葬，买个好塔位；但实情是：几十年内，还有子孙来祭拜，过廿年，大概没有人记得了。我一直推行礼仪环保，希望能改变大家的观念。

圣严法师手捻佛珠的慈悲，单国玺枢机以十字架的大爱，构筑一场直视生死的智慧对话，句句从容自在。

苹果公司CEO乔布斯在斯坦福大学的演讲- 和死亡有关的故事

My third story is about death.

　　When I was 17, I read a quote that went something like: "If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right." It made an impression on me, and since then, for the past 33 years, I have looked in the mirror every morning and asked myself: "If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?" And whenever the answer has been "No" for too many days in a row, I know I need to change something.

　　我的第三个故事与死亡有关。17 岁那年，我读到过这样一段话，大意是：“如果把每一天都当作生命的最后一天，总有一天你会如愿以偿。”我记住了这句话，从那时起，33 年过去了，我每天早晨都对著镜子自问：“假如今天是生命的最后一天，我还会去做今天要做的事吗？”如果一连许多天我的回答都是“不”，我知道自己应该有所改变了。

　　Remembering that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything — all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important. Remembering that you are going to die is the best way I know to avoid the trap of thinking you have something to lose. You are already naked. There is no reason not to follow your heart.

　　让我能够做出人生重大抉择的最主要办法是，记住生命随时都有可能结束。因为几乎所有的东西——所有对自身之外的希求、所有的尊严、所有对困窘和失败的恐惧——在死亡来临时都将不复存在，只剩下真正重要的东西。记住自己随时都会死去，这是我所知道的防止患得患失的最好方法。你已经一无所有了，还有什么理由不跟著自己的感觉走呢？

　　About a year ago I was diagnosed with cancer. I had a scan at 7:30 in the morning, and it clearly showed a tumor on my pancreas. I didn't even know what a pancreas was. The doctors told me this was almost certainly a type of cancer that is incurable, and that I should expect to live no longer than three to six months. My doctor advised me to go home and get my affairs in order, which is doctor's code for "prepare to die." It means to try and tell your kids everything you thought you'd have the next 10 years to tell them in just a few months. It means to make sure everything is buttoned up so that it will be as easy as possible for your family. It means to say your goodbyes.

　　I lived with that diagnosis all day. Later that evening I had a biopsy, where they stuck an endoscope down my throat, through my stomach into my intestines, put a needle into my pancreas and got a few cells from the tumor. I was sedated, but my wife, who was there, told me that when they viewed the cells under a microscope the doctors started crying because it turned out to be a very rare form of pancreatic cancer that is curable with surgery. I had the surgery and, thankfully, I'm fine now.

　　一年前，我被诊断出癌症。我在早上七点半作断层扫描，在胰脏清楚出现一个肿瘤，我连胰脏是什么都不知道。医生告诉我，那几乎可以确定是一种不治之症，我大概活不到三到六个月了。医生建议我回家，好好跟亲人们聚一聚，这是医生对临终病人的标准建议。那代表你得试着在几个月内把你将来十年想跟小孩讲的话讲完。 那代表你得把每件事情搞定，家人才会尽量轻松。那代表你得跟人说再见了。我整天想着那个诊断结果，那天晚上做了一次切片，从喉咙伸入一个内视镜，从胃进肠子，插了根针进胰脏，取了一些肿瘤细胞出来。我打了镇静剂，不醒人事，但是我老婆在场。她后来跟我说，当医生们用显微镜看过那些细胞后，他们都哭了，因为那是非常少见的一种胰脏癌，可以用手术治好。所以我接受了手术，康复了。

　　This was the closest I've been to facing death, and I hope it's the closest I get for a few more decades. Having lived through it, I can now say this to you with a bit more certainty than when death was a useful but purely intellectual concept: No one wants to die. Even people who want to go to heaven don't want to die to get there. And yet death is the destination we all share. No one has ever escaped it. And that is as it should be, because Death is very likely the single best invention of Life. It's Life's change agent. It clears out the old to make way for the new. Right now the new is you, but someday not too long from now, you will gradually become the old and be cleared away. Sorry to be so dramatic, but it's quite true.

　　这是我最接近死亡的时候，我希望那会继续是未来几十年内最接近的一次。经历此事后，我可以比之前死亡只是抽象概念时要更肯定告诉你们下面这些：

　　没有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活着上天堂。但是死亡是我们共有的目的地，没有人逃得过。这是注定的，因为死亡简直就是生命中最棒的发明，是生命变化的媒介，送走老人们，给新生代留下空间。现在你们是新生代，但是不久的将来，你们也会逐渐变老，被送出人生的舞台。抱歉讲得这么戏剧化，但是这是真的。

　　Your time is limited, so don't waste it living someone else's life. Don't be trapped by dogma -- which is living with the results of other people's thinking. Don't let the noise of others' opinions drown out your own inner voice. And most important, have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become. Everything else is secondary.

　　你们的时间有限，所以不要浪费时间活在别人的生活里。不要被信条所惑——盲从信条就是活在别人思考的结果里。不要让别人的意见淹没了你内在的心声。最重要的，拥有跟随内心与直觉的勇气，你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。任何其它事物都是次要的。

　　When I was young, there was an amazing publication called The Whole Earth Catalog, which was one of the "bibles" of my generation. It was created by a fellow named Stewart Brand not far from here in Menlo Park, and he brought it to life with his poetic touch. This was in the late 60s, before personal computers and desktop publishing, so it was all made with typewriters, scissors, and Polaroid cameras. It was sort of like Google in paperback form, 35 years before Google came along. It was idealistic, overflowing with neat tools and great notions.

　　在我年轻时，有本神奇的杂志叫做 《Whole Earth Catalog》，当年我们很迷这本杂志。那是一位住在离这不远的Menlo Park的Stewart Brand发行的，他把杂志办得很有诗意。那是1960年代末期，个人计算机跟桌上出版还没发明，所有内容都是打字机、剪刀跟拍立得相机做出来的。杂志内容有点像印在纸上的Google，在Google出现之前35年就有了：理想化，充满新奇工具与神奇的注记。

　　Stewart and his team put out several issues of The Whole Earth Catalog, and then when it had run its course, they put out a final issue. It was the mid-1970s, and I was your age. On the back cover of their final issue was a photograph of an early morning country road, the kind you might find yourself hitchhiking on if you were so adventurous. Beneath it were the words: "Stay Hungry. Stay Foolish." It was their farewell message as they signed off. Stay Hungry. Stay Foolish. And I've always wished that for myself. And now, as you graduate to begin anew, I wish that for you.

　　Stay Hungry. Stay Foolish.

　　Thank you all very much.

　　Stewart跟他的出版团队出了好几期《Whole Earth Catalog》，然后出了停刊号。当时是1970年代中期，我正是你们现在这个年龄的时候。在停刊号的封底，有张早晨乡间小路的照片，那种你去爬山时会经过的乡间小路。在照片下有行小字：求知若饥，虚心若愚。那是他们亲笔写下的告别讯息，我总是以此自许。当你们毕业，展开新生活，我也以此期许你们。

　　求知若饥，虚心若愚。

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若要丹田安，三里常不干

名医孙思邈在他著名的《千金方》中提到：“若要丹田安，三里常不干”。所谓“三里常不干”，就是经常对“足三里穴”施以瘢痕灸（或称化脓灸），使穴位经常流脓（常不干），也就是“勿令疮暂瘥（痊愈）”的意思。
在汉代的灸，常常指的是瘢痕灸，瘢痕灸就是用艾绒：艾叶里头有许多纤维素， 然后把一大堆艾叶放在木板上捣，捣完以后把艾绒拿过来，把渣滓扔掉， 再捣，反复捣上多遍以后，把艾叶中的纤维素完全去掉了，这个艾绒是 软绵绵的，你捏成什么形状就是什么形状，就可以把它做成小麦粒那么 大，绿豆粒那么大的小小的艾炷，不要太大，然后把它放在要灸的穴位 上，用（点燃的）香轻轻一碰就把它点着了。你会发现着到一定程度的 时候，被灸的人喊疼，一压就灭了。没关系，烧不着手的，把灰轻轻的 吹掉，然后再放一个小艾炷，再点，他有嚷疼，快烧到皮肤的时候，你 再给他一压就灭了，那么再放上第三炷，你会惊奇地发现等它烧完了， 病人也没嚷疼，怎么回事呢？神经末梢已经烧焦了，他只是感到热，他 不感到疼了，你再放上一个艾炷，再灸。即使是保健灸，也需要灸上七 壮，灸上七壮后，局部恐怕是二度以上，或者三度的烫伤，然后留一个 大焦痂，这个时候你让病人吃生葱、生蒜、生辣椒，吃羊肉、海鲜，让 他发，使焦痂下有许多渗出物，千万不要把痂给抠掉，不要让他洗澡， 这样的话，局部有这样一个创伤，机体就调动全身的力量来修复这个创 伤，那么机体的免疫能力就提高了，也许就借着这个机会治好了其他许 多疾病。这个灸法很有意思的，提高免疫机能。大体上这种灸疗，可以 保证有两个星期左右的疗效，而且有些很疑难的病证，没准儿就通过几 次瘢痕灸就可以得到彻底的治愈。比方说一些过敏性的疾病，但是这种 灸的方法要留下一个终身的瘢痕，所以不要在面部灸，喜欢穿裙子的女 孩子也不要在人家的腿部灸，在不暴露的地方灸。当然我们现在隔物灸，和其他许多灸法的改 进，不要再有这种瘢痕了，但是古代这种瘢痕灸也却是是一种比较好的 治疗方法。
足三里穴是一个很好的强壮穴，它有很 好的提高免疫机能的效果。我记得在十几年前，我们学校的生化教研室 在给一批离退休的老干部体检，主要检查他们的免疫机能。在这一二百 名老干部中，通过化验，通过体检，发现有二三十名老同志免疫机能低 下，因为我们生化老师预先跟他们讲，免疫机能低下的话，容易得病， 容易得肿瘤等等。这二三十名老同志一看自己的免疫机能低下都非常紧 张，就来找做实验的老师，说你们既然给我们测出了我们免疫机能低下， 你们就得帮我们治疗。你想作为一个教研室，它有什么经费来给他们吃 那些价格很贵的提高免疫机能的药啊？他们想了半天，就每人发给他们 两大把艾条，让他们去灸足三里，告诉他们每天灸两次，每次灸半个钟 头，两根艾条一块烤。这帮老干部们可真执著，要是我们，熏一天，屋子里怪味的就坚持不住了，他们整整坚持了三个月，叁个月以后又来复 查，免疫机能全部恢复正常。所以足三里穴是一个提高机体免疫机能的 非常非常好的穴。日本有一个长寿村，那个村的村民，到十八岁以后，每年的 立春这一天，都在足三里上做瘢痕灸，他们那个村的平均寿命在九十多 岁以上，接近100 岁，恐怕这也是他们 那个村庄这个人的免疫机能比较好长寿的原因之一，所以足三里穴是提 高免疫机能的一个非常非常好的穴位。既然免疫机能能够提高的话，所 以（无论）哪一经的病，不管邪气传于哪一经，针灸足三里都可以起到治疗和预 防的作用。
传统中医的“灸疮流脓”与西医的“感染发炎”是两回事，“感染发炎”必须做伤口消毒处理，否则会有生命危险；而“灸疮流脓”只需贴块纱布吸脓即可，以免弄脏内衣，而且，可以下水游泳或泡澡，生活起居都不妨碍，因为所灸的都是强壮穴，灸后局部气血充盛，免疫力极强，所以，绝不会转变为西医的“感染发炎”。 这是因为“灸疮流脓”是局部元气充足的情况，不会出现红肿热痛的症状；而“感染发炎”是局部元气虚弱的情况，就会有“红肿热痛”的症状。比如：糖尿病患者的皮肤受伤是很难愈合的，而为其施以足够的化脓灸后，伤口愈合是十分迅速的。西医如果没有亲眼看到，是绝对不会相信的。在传统中医理论中，脾的功能之一就是“主肌肉”和“主统血”，重灸中脘穴，可以很快恢复脾的功能，所以，流血不止或伤口难以愈合的情况也就不会发生了。但是，必须一次灸透，倘若只灸一两百壮就停止的话，各种功能还没有完全恢复，伤口就会化脓两三个月而对生活产生一定影响。
然而，如果灸后两三天伤口不化脓，就属于元气极度虚弱者，应慎灸。


（本文结合了北京中医药大学郝万山教授《伤寒论讲解》和王正龙《灸法直论》的部分内容）

麻省理工学院bbs上xyl关于中医的美文

西医的药物，很多都是control症状，都是要长期一直服用，没有根治疾病的，一旦不 吃药，人就又处于很难受的状态。比如，高血压就是用化学品把血管撑大，这样压力就 减小了。他们的这种药，是和他们的医学研究方法分不开的，就是因为研究得太细，所 以没有了整体观。举个最通俗的例子来比较中医和西医的研究方法，比如一棵树的叶子 黄了，西医会很认真地把那片黄叶子取下来，放到显微镜下左研究右研究，动用各种方 法、试剂，最后判断得出，是因为少了叶绿素，于是他们运用高科技手段，人工合成叶 绿素。所以叶子黄了，解决方法，要么切除黄叶子（比如你得了胆结石就是切除胆囊 ，但是因为引起胆结石的原因，诸如体内的湿热，他们就不管了），要么就是给黄叶子 注射叶绿素，让它变绿，但是一旦停止注射，叶子又显黄了。你当时看着西医是立马见 效，缺什么补什么能不快吗？中医呢，他并不急着研究黄叶子本身，他退后几步，用肉 眼观察整棵树，用脑袋辩证到底会是哪儿出了问题，反应到叶子上面去了，可能是根部 的营养不良，也可能是施肥过度，也可能是遭了病虫害，也可能是……，然后他从根本 治，治完了，就不用再管了，树又恢复到正常。所以，我常常在想，把问题研究得太细 是不是真的很好？当然，西医也有它很多可取之处，比如外科手术和仪器探测，但是要 讲治疗，还真得用中医的理论和治法。但是美国人太自大了，他们根本不相信中医会优 于西医，以至于他们到现在还认为关节炎、孝喘是无法根治的。而我们中国人自己呢， 也是盲目崇拜西医，瞧不起老祖宗留给我们的这么好的中医。我敢肯定，就是西医想要 整体研究，就是给他们两千年时间，都不会走到中医现在这个高度。我有时一直在想， 是什么让我们的祖先这么聪明！

我从小在中药店后面玩，看见过留在地上的蜈蚣，很吓人，闻着弥漫在药店后门的空气 中的那些中药味也觉得很怪，父亲那时经常会三更半夜爬起来给外地来上海求医的亲戚 去排队看中医专家。但我一直还是觉得中医没有西医先进，直到我来到美国，因为胆结 石发作急症住院，当我问那个蓝眼睛的帅医生，除了开刀拿掉我的胆囊，还有没有类似 中国的碎石排石方法时，他很肯定地摇了摇头，我顿时觉得他们好无知啊！后来，一年 冬天，我不停地感冒，然后就不停地咳嗽，喉咙痒得不停地喝冰水，都没有用，坐在课 堂里都坐不下去，去学校医务室，医生叫我自己回家康复，什么药都没有给我。我伤心 得想，如果是在中国，肯定有药，虽然我后来是自复了。今年暑假，同样的问题又出现 了，我去深堔的中医院，吃到第二帖药就基本好差不多了。这里有个缩短病程的问题。 有些病是可以自我康复，但是如何让人尽快地好起来，减少痛苦，这是医生的一个作用 。我最后一次去看西医，拿了学校医务室给我的一个抗生素，他们一般不轻易给，就是 给，也只给三粒，而且有狂详细的说明和注意事项，当我把第三粒药吃下去的时候，药 物的副作用，让我觉得胸闷，人喘不过气，人走在路上，人就像快要翻个了。我发誓， 从今以后再不吃西药了，除非是急症没办法。

我在国内看过很多中医，有些病很神奇地二帖就见效，比如有一次我看痛经，结果吃药 第二天，我一直大把大把掉头发的症状明显好了很多，医生说她是歪打正着，我认为是 一个病因导致了很多症状。有些病就是看最贵的自费的200元一次门诊的名中医，都没 有效。我觉得中医有赖于人的辩证判断，就像我们做数学题一样，再聪明的人，也不可 能道道题都做对。所以，我现在正在自学中医，我不能再把自己的健康交到别人的手中 。我从国内买了好多中药，又在美国网上邮购了好多中药，我自己一个方子一个方子的 试，每天都有新的领悟，我还看网上下的中医教授的讲课录像、中医书，我觉得治本就 像解题一样要抓住最根本的。我回想我小时候到现在得过的所有病，我觉得都是一个致 病因素在那里作怪，以致于我很惊讶地发现很多病中用的药物是那么相同。

我的美国教授非常不相信中医，她说，这就像什么世纪的哪个地方的人，一直用名间的 药在治病，几千年后证明是无效的，而且是有毒的。不过，她也常常对美国医生很失望 ，有一次，她说美国医生说她的指关节得了关节炎，却什么药也没给她，她说我们的医 生有时很奇怪，他可以很明确地告诉你得了什么病，却拿不出可以治这个病的药，就把 你打发回家了，教授的partner得了帕金森氏病，前五六年靠吃药控制得挺好的，可是 今年他不行了，他不停地问教授什么时候可以吃药，他现在在吃美国最好的帕金森的药 ，但它只能控制症状，保持几个小时，过了那几个小时，人马上非常得难受，就像吸鸦 片的人一样，不停要靠药物支持，我知道一个中医方子叫熄风定颤，是治这个病的，可 惜教授他们除了能接受中国的推拿，其它一概都不能接受。

我现在在修一门research method，我知道理论对于研究是非常重要的，你有再好的方 法，再好的设备，再多的钱，再好的人，但是如果你的理论是错误的话，这一切都是白 费。中医的理论远远不知道高于西医的理论多少，以致于西方人都不能理解，以致于很 多中国人也不能认识到它的高明。西医走的是另一条道，走叉了。中医的基本理论是对 的，问题是现在没有好的人去研究。我看很多现在的中医文献都在用西医的科研报告模 式作论文，用统计方法统计某个方子的有效性，这个是不对的。你想，不同的人得的虽 是同一种病症，但是它的根本原因有很多种，一个方子有效和无效，是看你有没有对症 ，在这里是不能用统计方法的。每个人得用个性化的不同方子治病。中医得有自己的研 究模型和方式。还有一次，我去中药房配药，问一个年轻的配药师，我说你们要学几年 啊。他说要学三年，我说这么长时间啊，他说，都在学化学。我觉得研究得细点没有错 ，就像美国人一样钻到人的基因里面去看个究竟，但是中药的药理是按照味、气、性等 分类的，比如你尝的是甜的，还是苦的，还是辛的，还是咸的，不同的味入不同的经， 比如，是肝经，肺经，还是胃经。这是中医的理论决定的。那西医的理论决定了食物是 按照维生素来分类的，他们才不管哪个入哪个经，他们把食物分成含哪些维生素，依此 来诊断你缺什么补什么。你想，不同的理论，却硬要套用别人的方法来研究，怎么行呢 ？这太好笑了。包括分析物理图谱也是，这中药药典里，把某个药的分子式，物理图谱 得列得很详细了，但是对于医生开方治病到底有多少实际意义呢？

最后，说个生活中的鲜活例子。我租的房子后面有几棵桃树，今年春天，有一棵树的叶 子长满了红疙瘩，楼下的中国邻居说看来这树要打药水杀虫才行（请注意这是典型的西 医治疗方式，看见细菌就用抗生素，但他们怎么不想想是这棵树本身抵抗力差呢？别的 树种在一个院子里的为什么没有呢？）今年夏天，我向房东申请到一小块地种蔬菜后， 就在这棵桃树下堆起了compost，想今后给我的菜园子弄点自然的营养土，于是我不时 地把厨房里的菜皮、菜根、鸡蛋壳、做豆浆剩下的豆渣，还有野草都往那儿扔，等到暑 假我从中国回来，我发现这棵树的叶子全变好了，绿油油的，又亮又大，比其它的桃树 都好，而且果子也结得很大。我觉得这就像中医给人治病一样，它是从根本治，而且根 本没用什么花哨的杀虫剂，需要的只是大自然赋予我们的神奇的最原始、最廉价的原材 料，而不是人造的化学品！

我现在其实非常痛恨西方人，都是他们发明了这些杀虫剂、催肥剂，使得我们再也吃不 到得鲜美的鸡肉、猪肉，那些蔬菜也得嚼之无味，现在他们反过来又搞什么organic了 ，价格贵得不得了，那你当初就不要搞这些化学品吗！害得我们现在有了毒奶粉，假鸡 蛋……，你再回头想想，这个世界全是西方人搞糟的，要是没有他们搞化学这东西，现 在的世界哪会有环境污染这种事！！还是，要回到几千年前老子说的，无为而治，我们 不需要改造世界，我们只要好好利用大自然给予我们的自然的、现成的东西就足够了！ 我总是有这种想法，这个世界上，就像所有的毒药都有解药一样，所有人生的病，大自 然都会有解药，老祖宗已经给我们列了好多了，现代的病，老祖宗没有列方子，像艾滋 病、癌症，都是因为我们没有好好去寻找，所以才暂时无药可治。

99个发夹

国王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。
她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知。
所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。
二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；
三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；
四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；
五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。
于是，七公主的发夹只剩下九十九个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，
他对国王说：「昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？」
公主们听到了这件事，都在心里想说：「是我掉的，是我掉的。」
可是头上明明完整的别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。
只有七公主走出来说：「我掉了一个发夹。」
话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。
故事的结局，想当然的是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。

为什么一有缺憾就拼命去补足？
一百个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾；
但正因缺憾，未来就有了无限的转机，无限的可能性，何尝不是一件值得高兴的事！
人生不可免的缺憾，你怎样面对呢？
逃避不一定躲得过
面对不一定最难受
孤单不一定不快乐
得到不一定能长久
失去不一定不再有
转身不一定最软弱
别急着说别无选择
别以为世上只有对与错
许多事情的答案都不是只有一个
所以~我们永远有路可以走
你能找个理由难过你也一定能找到快乐的理由

懂得放心的人找到轻松
懂得遗忘的人找到自由
懂得关怀的人找到朋友
天冷不是冷心寒才是寒
愿你的心都是暖暖的....

评论：
语言可以很美丽，就像上面的这个小故事。
但也可能很苍白，于短暂的美丽之后即归于凋零。
除非我们能深深地领会于心，融入到我们的性格，
对境时才能转化我们不羁的念头。
“文可载道”，但道之相契并非口耳相传那么简单，还需真正的共鸣；
而共鸣的基础是对人生自我与他人经历的更深切的思考：
从自我的逆境体会他人的难处，
更从他人的困境看到自己人生的不确定性；
这样我们才能更容易地产生共鸣，
包容、理解；坚强、勇敢；
更好地携手面对将来的困苦与磨难。

感谢病痛中的姐姐以及所以朋友，
你们就像是天使，
教导我们思考人生，
让我们的生活更有意义；
祈愿你们早日康复。

于丹：人生难免有缺憾和不如意-4

宋人的笔记中记载过苏轼与佛印交往的故事。苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天，两人又在一起打坐。
苏轼问：你看看我像什么啊？
佛印说：我看你像尊佛。
苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。
这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
这个故事适用于我们每个人。大家想想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？
其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
我曾经在铃木大拙的书中读到一则故事。故事的主人公是日本江户时期的一个著名的茶师，这个茶师跟随着一个显赫的主人。大家知道，日本提倡的是茶禅一体，茶道与参禅是二而一的过程。
有一天主人要去京城办事，舍不得离开茶师，就说，你跟我去吧，好每天给我泡茶。
那可是一个社会很不稳定的时期，浪人、武士依恃强力横行无忌。
这个茶师很害怕，对主人说，您看我又没有武艺，万一路上遇到点事可怎么办？
主人说，你就挎上一把剑，扮成武士的样子吧。
茶师只好换上武士的衣服，跟着主人去了京城。
一天，主人出去办事，茶师就一个人在外面。
这时迎面走来一个浪人，向茶师挑衅说，你也是武士，那咱俩比比剑吧。
茶师说，我不懂武功，只是个茶师。
浪人说，你不是一个武士而穿着武士的衣服，就是有辱尊严，你就更应该死在我的剑下！
茶师一想，躲是躲不过去了，就说，你容我几小时，等我把主人交办的事做完，今天下午我们在池塘边见。
浪人想了想答应了，说那你一定来。
这个茶师直奔京城里面最著名的大武馆，他看到武馆外聚集着成群结队的前来学武的人。茶师分开人群，直接来到大武师的面前，对他说，求您教给我一种作为武士的最体面的死法吧！
大武师非常吃惊，他说，来我这儿的所有人都是为了求生，你是第一个求死的。这是为什么？
茶师把与浪人相遇的情形复述了一遍，然后说，我只会泡茶，但是今天不能不跟人家决斗了。求您教我一个办法，我只想死得有尊严一点。
大武师说，那好吧，你就再为我泡一遍茶，然后我再告诉你办法。
茶师很是伤感，他说，这可能是我在这个世界上泡的最后一遍茶了。
他做得很用心，很从容地看着山泉水在小炉上烧开，然后把茶叶放进去，洗茶，滤茶，再一点一点地把茶倒出来，捧给大武师。
大武师一直看着他泡茶的整个过程，他品了一口茶说，这是我有生以来喝到的最好的茶了，我可以告诉你，你已经不必死了。
茶师说，您要教给我什么吗？
大武师说，我不用教你，你只要记住用泡茶的心去面对那个浪人就行了。
这个茶师听后就去赴约了。浪人已经在那儿等他，见到茶师，立刻拔出剑来说，你既然来了，那我们开始比武吧！
茶师一直想着大武师的话，就以泡茶的心面对这个浪人。
只见他笑着看定了对方，然后从容地把帽子取下来，端端正正放在旁边；再解开宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下面；又拿出绑带，把里面的衣服袖口扎紧；然后把裤腿扎紧……他从头到脚不慌不忙地装束自己，一直气定神闲。
对面这个浪人越看越紧张，越看越恍惚，因为他猜不出对手的武功究竟有多深。对方的眼神和笑容让他越来越心虚。
等到茶师全都装束停当，最后一个动作就是拔出剑来，，把剑挥向了半空，然后停在了那里，因为他也不知道再往下该怎么用了。
此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。
其实，是什么样的武功使茶师取胜呢？就是心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。
所以技巧不是最重要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你可能会收获许多意想不到的东西。每个人都愿意把美好的东西告诉你；但是如果你与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。
孔子说过，一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
《论语》给我们的，永远是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动起来的时候，你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬！

于丹：人生难免有缺憾和不如意-3

孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。
鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。
孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。
这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎样的区别？《论语》中对于“勇敢”有怎样的诠释？
大家知道，孔子有一个学生叫子路，他很率性，对于勇敢的事情老是特别在乎。
孔夫子曾经调侃说，假如有一天我的大道在这个世界上推行不了，我就要自己泛舟江海去了。到那时还能跟随我的，大概就是子路吧。
子路听到这个话非常得意。结果老师后面还有一句话说，我之所以这么说，就是因为子路这个人除了勇敢，别的什么都没有。（《论语·公冶长》）“好勇”是子路的特点，但他的勇敢又缺少点内涵。
偏偏有一天，子路真的去问老师说：“君子尚勇乎”？君子应不应该崇尚勇敢呢？
孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）
意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。
那么这个“义”、“道义”又是什么呢？
那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”！（《论语·里仁》）一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语·学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》），就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
后来苏轼在《留侯论》中也曾经论述过勇敢，他把那种真正的勇敢叫做“大勇”。他说：
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
在苏轼看来，真正的勇者有一种“过人之节”，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
所谓“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，是很难做到的。我们可以要求自己做一个有修养的道德君子，不去冒犯别人，但当别人没有任何缘由地时常冒犯你，你能做到不怒吗？
我们经常看到的是这种情况：
比如一个人在星期一莫名其妙地遭了一顿暴打，他星期二就开始向各个朋友复述这件事，到星期三的时候，他已经郁闷得不想出去见人了，到星期四的时候就开始找碴儿跟家人吵架了……
其实这意味着什么呢？意味着你每复述一遍就像又被打了一顿，意味着事情过去之后，你每天还在继续挨打。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
这个小故事告诉我们，生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。